Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

мы левых попускать не бросим

что такое социалистический реализм? – это понятно только в сравнении. потому что если ты живешь в 1975 году в Сызрани, то откуда тебе знать о том, что ты – лишь сон, беспечный сон Славоя Жижека? а вот на примере ГДР и ФРГ, конечно, был очень виден этот трагический разлом оксюморона на «реализм» и «социалистический». между ними выросла вполне конкретная фактологическая стена. стена как явление высшего порядка. стена как аргумент. стена как методология-цели-задачи-литобзор, вот такая стена, такой и положено быть стене между правдой и ложью. и главное, что все, кто «социалистический» прекрасно понимали – где на самом деле реализм, потому и держали там немалый контингент различных милитаризованных образований, а также, и это одна из моих любимых историй про левых вообще и франкфутскую школу в частности, когда в 50-ые годы некоторые (sic!) из представителей левой интеллектуальной элиты стали возвращаться из Штатов, куда они сбежали в 30-ые в Германию, то все они, вот ровно все, вернулись в Западную Германию, а не в Восточную. и это такой реализм, что уж реальнее только подкованным сапогом по печени. 

автомотивация

Как и все люди, переживающие шизофрению в легкой форме (так сказать, на ногах) я иногда оставляю себе послания и задания. Но так как я в рот ебала слушаться кого бы то ни было, тем более такую нехаризматичную личность как я, то выполняю их так же часто, как Иван Грозный пожелания Боярской Думы. Смысл некоторых посланий с течением времени теряется, и я, обнаруживая их, могу даже в толк не взять – к чему это я?

Например: "срочно прочесть толкование Златоуста на Послания Павла (особенно – Римлянам!)". что там срочного? Уже столько веков оно без меня обходилось, и ничего же.
"Построить храм Дисциплине". Вероятно, чтобы осквернять.
И совсем загадочное: "Восемь ударов топора по Архиепископу".

Симплиций Первый. Истинная история.

Относительно его происхождения нельзя сказать ничего более или менее определённого. Большинство источников указывают на то, что он был Сирийцем, в остальном же официальные его биографы, коих насчитывается ровно два, крайне скупы. Так, Евсевий, помимо непременного упоминания географического происхождения Симплиция указывает на то, что согласно слухам, распространяемым кухаркой при Курии (которая в то время еще представляла собой ветхий барак на окраине вечного города) отец его был знатным римлянином, и в пыльной провинции занимался, преимущественно продуцированием и исполнением наказаний, при чём, особенной беспощадностью отличался в отношении евреев и популярной в те годы секты Маркинистов. Сведений о матери не сохранилось вовсе, если не считать возможным цитирования свидетельств о том, что мать Симплиция была обычная ближневосточная блядь.  Прокл же не акцентирует внимания на происхождении Симплиция, и начинает свой рассказ с того, что будущий епископ впервые столкнулся с христианством, будучи стоиком, и наряду с видными деятелями языческого просвещения, такими как Авросий и Цертулиан, принимал самое активное участие в диспутах с христианами, гностиками и манихеями. Не без указания на чудо, оба биографа сообщают нам, о том, что через некоторое время Симплиций, вразумлённый видениями, покаялся – вероятнее всего Бонифацию Диоскору, и был воцерковлен около 258 года, что для самого Бонифация Диоскора закончилось весьма плачевно: ровно через пять лет, а именно – в год восшествия на престол Гая Андроника, в преддверии первого Эмеского Собора, Бонифаций был обвинен Симплицием в профетической ереси и содомии. Есть печальные свидетельства (Бонифачо Катодиочи мл. «Профетическая Ересь и Гностицизм: взаимопереплетение на сломе веков»), указующие на то, что покаяние Симплиция проходило с нарушением тогдашних христианских норм, но на первых порах не вызвало у Симплиция – наследника античных философских традиций ни удивления, ни протеста. Более того, ряд апокрифических источников указывает на то, что сам Симплиций таким же образом принял в ряды христиан не одно поколение верующих. Это косвенно доказывает и тот факт, что с 258 по 260 годы в Риме община пополнялась практически исключительно за счет привлекательных юношей из разных сословий. Однако, историк содомии Орландо Биотти убедительно доказывает, что уже в 250 году в Риме борьба с содомией приняла масштабы гомоцида, и именно к этому времени относится запрет на изображение совершенно голого Иисуса, так как по мнению историка, это скандальное изображение худощавого харизматичного атлета, готового принять в объятия каждого верующего, и привлекало неофитов, уставших от зрелища идеальных тел холодных мраморных истуканов.


Collapse )

мид

висуваю свого кандидата

Рассуждая о судьбах страны,
Глядя в синие окна вконтакта,
Мы знаем что обречены,
И что нет у страны кандидата.

Такого, чтоб объединил
Всю страну – от Лугани до Чопа
Такого, чтоб защитил
От России, от Штатов с Европой.

Кандидат, чтобы был как страна! –
Голый, тощий, ебим повсеместно
Чтобы каждый вдруг осознал –
Мы из общего слеплены теста.

Посему, озираясь кругом,
Предложу, не теряя момента -
Не впервые варяга зовем
Сашу Грэй в президенты!


Советы в "TiME" и комми карикатуры




Берия.  22 марта 1948 года




"Кремлевский курьер" - именно так, по мнению журнала "TIME" выглядел советский голубь мира. 17 сентября 1951 года.




Сталин умер.  16 марта 1953 года.




Молотов в крови.



Никита Хрущов.  30 апреля 1956 года.




Ленин. 24 апреля 1964 года.

отсюда

в советских СМИ карикатуристы и иллюстраторы были прямолинейнее

 




http://pics.livejournal.com/commentator40/pic/00044kap

отсюда

love made hungry. диагностика кармы)

Гантрип (Guntrip, 1952) обрисовал “классическую дилемму” шизоидных индивидов следующим образом: “Они не могут ни состоять в отношениях с другой личностью, ни находиться вне этих отношений, не рискуя так или иначе потерять и себя, и объект”. Это утверждение указывает на данную дилемму как на “внутреннюю и внешнюю программу”. Роббинс (Robbins, 1988) суммирует эту динамику в таком сообщении: “Подойди ближе – я одинок, но оставайся в стороне – я боюсь внедрения”.

В сексуальном плане некоторые шизоидные люди оказываются удивительно безразличными, часто несмотря на способность функционировать и получать оргазм. Чем ближе Другой, тем сильнее страх, что секс означает западню.

окружающий мир ощущается ими как пространство, полное потребляющих, извращающих, разрушающих сил, угрожающих безопасности и индивидуальности. Предложенное Фэйрберном понимание шизоидного состояния как “голода, ставшего любовью” (“love made hungry”), адресовано скорее не к ежедневным переживаниям шизоидной личности, а к лежащей в их основании и проявляющейся динамике противоположных тенденций – удаляться, избегать, искать удовлетворения в фантазии, отклонять физический вещественный мир.

Среди более “зрелых” защит интеллектуализация явно предпочитается большинством шизоидных людей.

пиздить як Троцький

 Выражение «пиздить як Троцький», которое так любит любимая нами всеми Аня, на самом деле, было придумано Дзержинским. Да-да. Дело в том, что Троцкий с Дзержинским были очень дружны, хотя и спорили часто из-за баб, судеб мировой революции, и о том еще – как правильно террор назвать: белым, или красным. Дзержинский говорил, что раз уж террор против белых, то и звать его нужно белым, и нечего красный цвет террором мазать. Но Троцкий был иного мнения, а так как пиздеть он был горазд, то и террор, в итоге, вышел красным. Дзержинский на него за это шибко осерчал, и стал звать «проститутка Троцкий», а дома, между своими, если уж кто завирался, так и говорил: «пиздить, як Троцький».
Все ведь знают, что и Дзержинский, и Троцкий были почти украинцы, и между собой часто говорили на этом, певучем. А когда контру расстреливали, и зарывали потом в мёрзлую черную землю, Троцкий с Дзержинским стояли у окна в НКВД, смотрели на все это благолепие, попивая грузинский чай, и, тяжело вздыхая, крестясь по привычке, утробным тихим голосом Феликс напевал: «червоне – то любов, а чорне то журба».
А потом садились играть в шашки и перемывать кости Кобе, котрого оба не любили ужасно, и Троцкий все уговаривал Дзержинского Сталина укокошить. «Ну что тебе, Феликс, сложно, что ли? Ну для меня! Він жеж україножер, Фэля!», - бросал Троцкий перед Дзержинским последний козырь. На то волоокий Феликс опускал взор, и отвечал только кротко: «Не пизди, Лєйба. Если Ленина уговоришь, сам гниду усатую придушу». После этих разговоров Феликс всегда проигрывал, и уходил спать тревожным, взволнованным.



Ма


каждый народ имеет великую Богиню. изображали ее по разному - но в силу их первобытной криворукости, нам она кажется не особо привлекательной дамой. а может, она такой и была, может, они ее видели. а что касается красоты - плевать она хотела на наши стандарты привлекательности. да и то верно - попробуй разродиться целым миром, и остаться стройной свежей красоткой. правда, по астралу доложили, что она имеет способность к перерождению и живет в гипоталамусе. я еще, что именно она белыми нитками и костяной иглой сшивает воедино два полушария мозга. она же гонит кровь - от сердца к сердцу. Collapse )